布依族民族文化介绍PPT课件

世布 走 代依 传 情 相 风 近 民 族 文 化 介 绍 目录 CONTENTS 01 中 国 西 南 的 宝 藏 02 民 族 习 俗 的 智 慧 03 石 木 交 织 的 家 园 04 欢 庆 丰 收 的 旋 律 第一章节 01 中 国 西 南 的 宝 藏 布依族 布依族，中国西南部一个较大的少数民族， 民族语言为布依语，汉藏语系壮侗语族壮 傣语支，与壮语有密切的亲属关系，通用 汉文。 布依族由古代僚人演变而来，以农业为主， 布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水 稻民族”之称。 01 中 国 西 南 的 宝 藏 布依族地理位置分布 1 布依族主要分布在贵州、云南、 四川等省 2 其中以贵州省的布依族人口最多， 占全国布依族人口的97%。 主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散 居，一小部分居住在越南。 01 中 国 西 南 的 宝 藏 族称来源 布依族源于古“百越”，秦汉以前称“濮越”或“濮夷”，东汉六朝称“僚”，唐宋称“蕃蛮”，元、明、清至中华人民 共和国成立前称“八蕃”、“仲家”、“侬家”、“布笼”、“笼人”、“土人”、“夷族”等。布依族自称“濮越”或“濮夷”， 用汉字记音写为“布夷”、“布依”、“布越依”、“布绛”等等。在布依族语言里，“布”是“族”或“人”的意思。 故旧方志中，有将布依族记为“夷族”、“夷家”、“夷人”者。除自称之外，不同地区布依族之间还互相称为“布 笼”、“布那”、“布土”、“布都”、“布央”、“布笼哈”等等。1953年，根据本民族意愿并经国务院批准，统一命 名为“布依族 第二章节 02 民 族 习 俗 的 智 慧 01 大 年 节 据方志记载，布依族“以十一 月为岁首”。平塘、荔波一带 至今仍在十一月三十日“过小 年”，但大多数地区已将年节 并入春节。每到腊月，家家 户户忙着酿酒、打糯米粑、 腌制腊肉、做血豆腐，或缝 制新衣。 除夕以丰盛酒菜供奉祖宗， 并燃放爆竹，阖家守岁到鸡 鸣。正月初一则有姑娘争挑 第一担水回家（名曰“聪明 水”）、男孩争先到土地庙旁 用绳子牵来小块石头放入畜 圈（意为“六畜兴旺”）之俗。 大年期间，青年们相邀外出 “朗绍朗冒”；中老年人则彼 此拜年祝贺，一同饮酒为乐。 有的地方还举行玩龙、舞狮、 赛马、掷石、铜鼓、唢呐、 歌舞、篮球等等娱乐活动。 一般到正月十五元宵节后， 才开始下地干活。 02 民 族 习 俗 的 智 慧 二月二 主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭。云南省的布依族，这个节日要过 三天，进行以祭“老人房”为中心的祭祀活动。 三月三，主要是祭山神或扫寨赶鬼，预祝丰收。贵阳附近村寨， 举行“三月三对歌会”，又称“仙歌节”或“地蚕会”（传说这天害虫闻听歌声就不敢危害庄稼） 二月二 。四月八，是纪念耕牛的节日。布依族各地将这一节日称为 “牛王节” 或“牧童节”、 “开秧节”等。这天家家吃“牛王粑”和糯米饭，并以之喂牛，让牛休息一天，用枫 树叶泡水给牛洗澡。 这一天也是惠水一带布依族青年男女坡上聚会吃糯米饭、唱歌玩乐的日子。 02 民 族 习 俗 的 智 慧 03 六月六 祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗，或做成大鸟 形分别插在各块田中。与此同时，召开“议榔”会议，宣布各种榔 规榔约，且由榔头监督执行，借以保护社会财产安全。许多地方 （如惠水县的董朗河两岸、兴义市的查白场等）还举行规模盛大 的玩山活动。六月六节还有相关的传说。如兴义的查白场传说是 为纪念被恶霸逼婚、双双殉情的一对青年男女的；安龙县则是纪 念布依族人民反抗封建统治的起义胜利。三中全会以后，由于贯 彻执行民族政策，经国家民委批准，确定“六月六”为布依族人民 的共同佳节。其隆重程度，仅次于大年节。 02 民 族 习 俗 的 智 慧 04 吃新节 又叫尝新节。因各地的谷米成熟有先有后，过 节日期不尽相同。一般在稻谷将成熟时，由家 中男子到田中摘来少量谷穗，放在甑中与糯米 一同蒸熟后敬祖。 望谟、册亨等地，把新糯谷取来后，先煮熟晾 干，舂去谷壳，再用开水泡胀蒸成糯饭，布依 语称“根金毫模”。 第三章节 03 石 木 交 织 的 家 园 01 干栏式建筑 这种建筑形式主要是架空的，通常包括三间房 屋，一正两厢的三合院或一正三厢的四合院。 建筑工艺上采用穿斗式结构，使用五柱、七柱、 九柱、十一柱、十三柱等不同数量的柱子，内 部装修则采用木板平缝。 03 石 木 交 织 的 家 园 02 三合院或一正三厢的四合院 03 石 木 交 织 的 家 园 03 石板房 这种建筑形式在贵州安顺地区尤为常见，特别是在 镇宁、关岭一带。石板房的主要建筑材料是石头， 包括枫香树、杉木、松木等。这种房屋不仅冬暖夏 凉，而且具有防火、防潮的特点。石板房的结构通 常包括石条或石块砌成的墙壁，以及用石板盖成的 屋顶。屋顶的形状可以是悬山式或少量的休息山顶 和重屋檐。布依族人还会在屋顶上覆盖茅草或稻草。 03 石 木 交 织 的 家 园 04 碉楼 此外，布依族还有一些独特的建筑形式，如“碉 楼”，通常建在寨子的中央，用于保护村民的财 产和人身安全。 布依族的建筑不仅体现了其独特的文化特色， 也反映了其与自然环境的和谐共生。 第四章节 04 欢 庆 丰 收 的 旋 律 01 民 歌 分 类 ： 大 调 和 小 调 ： 主要流行于红水河北岸册亨、望谟、罗甸等县布依族 地区。大调动用较为广泛，包括叙事、祝酒、迎宾送 客、诉情说理等，有时也用于情歌；大调音域一般只 有五度，因而稳重沉静。 小调主要唱情歌，音调较为开展，音域也扩展到八度， 因而开朗热情，带山歌风，歌手常在高音和结尾使用 假声唱法，别有一番情趣。由于流行地区不同，曲调 也常有所差异。 04 欢 庆 丰 收 的 旋 律 01 民 歌 分 类 ： 大 调 和 小 调 ： 大歌和小歌： 主要流行于黔南荔波、独山和三都周覃一带，是布依族民歌中具有多声 部结构的两种歌唱形式。主要的区别是，大歌有向亲友致意的歌头和歌 尾，四句或六句一首；小歌则只有歌尾没有歌头，一般只有四句。 大歌在公众场合演唱，内容比较严肃，多用于酒歌、叙事歌或迎送宾容、祝福庆喜等，歌曲结构较大较长， 故称“大歌”。小歌多是青年男女谈情说爱时成双成对的对唱形式，歌曲结构较为短小，故称“小歌”。大歌、 小歌都是三度二度音程连续重叠使用。 04 欢 庆 丰 收 的 旋 律 明歌调和土歌调： 这是贵阳郊区一带布依族对用汉语 演唱和用民族语演唱的布依族民歌 的统称。“明歌”用汉语演唱 “土歌”指用布依语演唱，根据唱词 的布依语声调行腔，话长音短，话 短音少，歌腔多则三十余拍 按歌词内容又分“排歌”、“台 歌”两类，按曲调特色又可分 “四平腔”、“三滴水”、“酒歌 调”三类。 少则十六七拍，视歌词多少 伸缩，没有固定，多用于演 唱传统的古歌。 04 欢 庆 丰 收 的 旋 律 03 民 歌 分 类 ： 惠 水 山 歌 调 ： 俗称“好花红”调，流行于黔中南惠水、长顺、贵阳、龙里、贵定等县(市)布依族地区， 基本上概括了这一带布依族民歌的格调风貌。 曲调为四声羽调式，活动音域八度； 迂回曲折，悠缓自如。歌词一般为七言八句，用比喻手法见物生情，内在含 蓄、寓意深刻，生动活泼，委婉动听，颇受人们喜爱而广为流传。 音乐家们已将其曲调作为素材，改编或创作成合唱、舞蹈音乐、杂技音乐、 影视音乐等，颇受群众欢迎。 04 欢 庆 丰 收 的 旋 律 盘歌： 布依族传统民歌。是借用唱歌的形式盘问对 方一些事物的 歌。青年人初交时可利用盘歌 的形式了解对方的情况，如问对方姓名，住 在什么村寨等情况。 老人唱盘歌，多在欢庆 的场合，用盘歌互相问答，表现歌手们随机 应变的才能。盘歌范围广泛，天文、地理、 山川草木等，都可做盘歌的内容。另外，唱 歌猜谜语也是盘歌的一种形式。 04 欢 庆 丰 收 的 旋 律 05 民 歌 分 类 ： 十 二 部 对 歌 ： 布依族情歌的一种，流行于贵州省望道、罗甸、 册亭等县。一伙子们把情歌编成系统的节目， 在结婚和立新房时，主人请他们演唱，一般对 唱的双方每边都是两人。 女歌手坐在新娘房内，男歌手坐在堂屋的火塘 边隔板壁对唱。内容是把平时男女青年谈情说 爱的过程做为十二问答进行详细描述。所唱的 十二部对歌为； 问以（序歌）、问同间减（询问）、问酥（互 相赞美）、问化问马（唱十二季花果）、问送 信（送信物）、问换信（互换信物）、问离 （分别）、问蓬（相逢）、问定（抗婚）、问 考双（打官司）、问调（相约逃婚） 问代问变（离婚逃婚都不成功，双方相约殉情， 变成彩蝶双飞）。十二部对歌，想象丰富，唱词 扣人心弦，可以连续唱七八天，是罗甸、望模、 班亭等县布依族的主要娱乐形式，相当普遍。 世布 走 代依 传 情 相 风 近 民 族 文 化 介 绍